nbsp;南陈国皇帝陈叔宝的皇后叫沈婺华。她的母亲就是陈武帝与章皇后的女儿会稽公主，所以沈婺华又是陈武帝的外孙女，和陈叔宝有较近血缘关系。会稽公主去世时，沈婺华还在幼年，但已十分懂事，每逢岁时年节，常独坐流泪，缅怀亡母，悲情感动左右。后来陈宣帝即位，出于政治需要，就让沈婺华嫁给了太子陈叔宝。

沈皇后笃信佛教。北隋南陈时期形成的佛教宗派，主要有天台宗、三论宗、慈恩宗、华严宗、律宗、禅宗、净土宗和密宗。这些宗派都有自己的经典和传承，在学说上也各有特点。天台宗是中国佛教第一个成立的宗派，它的开创人是智顗。

天台宗的渊源，他们自称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。他创立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《严华经》要义，提出“诸法实相”之说。智顗又在此基础上进一步发挥，终于形成了以“一念三千”和“三谛圆融”为中心的duli学派。其弟子灌顶继承其学说并有发挥。灌顶以后四代传到湛然，对天台宗著作都有注解，号称“中兴”，并提出了“无情有xing”的理论，认为草木砖石也有佛xing。

天台宗的主要经典是以《法华经》为宗旨，依《大智度论》作指南，以《大涅槃经》为扶疏，以《大般若经》为观法。智顗的《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》是天台宗的主要代表作。

天台宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。

“实相”即“诸法实相”。其内容包括南岳慧思的“十如是”、智顗的“一念三千”和“三谛圆融”等。“十如是”即如是相、如是xing、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。“一念三千”指千差万别、包罗万有的三千世间，本来存在于“一念”之心中。“三谛圆融”指“空”、“假”、“中”三条所谓“真理”，“虽三而一，虽一而三，不相妨碍”、“一念心起，即空、即假、即中”。

“止观”即“修行观法”。他们用“一念三千”和“三谛圆融”两层实相说，作为修行观法。实修“一心三观“，即是在同一时间于一心中观缘起法的空、假、中三谛。空假中三谛，同时存在，互不妨碍，即是“圆融三谛”。他们认为这是最上乘的观法。天台宗集当时南北各家义学和禅观之说，发展成一家之言，得到各方面的支持和信奉，其学说对后来成立的各宗派都有影响。

当时天台宗大和尚智顗到建康等地宣扬教观，确立定(止)慧(观)双修原则。陈宣帝是崇信佛教的，对宗师的到来竭诚相迎，当即下命以始丰县全县的调赋供给寺用，又蠲除两户农民赋役，让他们专为寺院供水供柴。有皇家的支持，江南的佛教就很兴旺，后来唐朝诗人说“南朝四百八雨寺，多少楼台烟雨中”，就是对南陈佛教兴旺景象的生动描述。

南陈至德三年三月，智顗再次到金陵传经，住在灵曜寺。沈婺华皇后立即前往聆听。并且拜智顗为师，成为注册居士。又劝说皇帝陈叔宝把智顗请到皇宫，在太极殿讲《大智度论》，又讲《仁王般若经》，慧暅、慧旷、慧辩等名僧都奉命参加讨论。陈叔宝信佛只是一种从众的表示，大家都信朕也信，赶时髦而已，心中时刻想着和美人**，哪肯静下来听宗师讲佛，第一天还勉强听讲，第二天就带着张丽华贵妃游玩去了。沈婺华皇后则始终如一，并且动员文臣武将都来听讲。后来师父移居光宅寺，讲《法华经》，沈皇后仍是场场不落，是最勤奋的弟子。

沈婺华聪敏博识，关心百姓生计。都说皇后母仪天下，却不知这母仪是何内容。许多人想的是皇后要给天下女人做个服装模特，引领服装新chao流。也有许多人以为皇后就是要给天下女人来崇拜，成为女人的偶像。沈婺华当
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